七寶位于上海閔行區中部，現為建制鎮，是個有著千年歷史的古鎮。據史料記載，古鎮七寶約形成于后漢時期，到宋初才略顯規模，它的鼎盛是在明清兩代。

     “七寶”鎮名的來歷，與陸寶庵有關。據《松江府志》、《青浦縣志》記載：“七寶故庵也，初在陸寶山。吳越王賜以金字藏經曰‘此亦一寶也’，因改名七寶。后徙于鎮，遂以名。”陸寶庵原名福壽庵，為三國時東吳大將陸遜后裔陸機、陸云的家祠，原在靠近吳淞江的機山腳下，以后因水患而三移祠址，最后移至七寶時，大約是宋初之事。古時那位“一劍霜寒十六州”的吳越王錢鏐或許不明此寺的來龍去脈，在游謁時想當然地把“陸寶庵”說為“六寶庵”，于是才有了“此亦一寶也”的說法，寺名改為“七寶”，陸寶庵因而成了七寶庵，七寶庵自然就成七寶鎮了。

     有了“七寶”之名，好事者湊滿“七樣寶”使其名副其實。對七樣寶的說法歷來不一，以氽來鐘、飛來佛、梓樹、金字藏經、玉筷、玉斧、金雞這種說法較為普遍。其中梓樹確為千年古樹，據說還是上海現存梓樹中年齡最高者。銅鐘系明永樂時鑄，鐵佛則為明萬歷年間鑄造，均有數百年歷史。金字藏經亦稱金字蓮花經，舊《青浦縣志》有“墨色燁然，是唐物”的記載。上述四寶中，金字藏經現珍藏于上海市博物館，銅鐘原亦藏于市博物館，古鎮修復后已回到老家，現安放在新建的七寶鐘樓上。鐵佛像毀于“文革”之中，而梓樹至今尚在現七寶二中校園內，因保護不善，自上世紀八十年代以后日趨衰竭，現已奄奄一息。七樣寶中的后三寶雖言之鑿鑿卻無跡可尋。但從“七樣寶”的傳說內容來看，似乎每一件寶物都和七寶的地方掌故有關，這顯然是受到地域文化的影響。如玉斧和玉斧填塘橋的傳說同建造蒲匯塘橋有關，金雞和金雞墩的傳說同七寶人的勞作有關。總之，帶有神話色彩的傳說能流傳至今，正表明它寄托著七寶人民對美好生活的贊美，對大自然和未知世界的挑戰，以及對明天和未來的憧憬。

      歷史上七寶鎮是個典型的江南水鄉和重要的農村集鎮。鎮中橫亙著自西向東的蒲匯塘，為太湖水系之一，鎮東有南北向的橫瀝港，北接吳淞江，南接黃浦江。蒲匯塘和橫瀝港相交于鎮中心，境內另有支河十余條，當年溝通市街的石橋就有27座之多。七寶的鎮市，集中于蒲匯塘南北兩條大街。當時的七寶鎮上，遍布酒館、茶樓、布店、糧行，人氣很旺盛，一直維持著繁榮昌盛的局面。

      在千年歷史中，七寶出過幾位有影響的歷史人物。如明朝的工部郎中呂克孝，明萬歷二十五年丁酉鄉試，時屬青浦縣人的他中了南京應天府解元，而上海縣的徐光啟同時中了北京順天府解元。呂和徐同鄉，同齡，又同年中舉奪解，這不尋常的巧合被時人譽為“松郡兩解元”，兩位士子也由此結下終生友誼。現存于七寶鎮北大街徐家弄內的解元廳，系當年呂克孝的居住處。另一位是徐三重，萬歷三年會試中進士，萬歷五年殿試以第一甲登科，任朝廷刑部主事。徐三重的爺爺徐壽，是建造蒲匯塘橋的籌建人之一，他的伯父徐泮，曾鑄造鐵如來佛像，供于南七寶寺。旅居法國的當代雕塑家張充仁先生也是七寶人。他創作的茅盾、齊白石、馬相伯以及法國總統密特朗等中外名人塑像，廣受好評。

      七寶老街改造歷時兩年多，現已完成一、二期建設任務。第一期，修繕蒲匯塘橋和南北一條街，辟建鐘樓和塘橋兩處休閑廣場。第二期，新建蒲匯塘水閣和修復相應的上塘房，重建東西兩座石橋、蒲匯碼頭和七寶校場，恢復典當街，建造張充仁紀念館等。主事者重視古鎮修復改造中的文化表現，在世人面前展現的是一條保留明清建筑特色的商業文化街，同時兼有地方文化內涵的歷史老街。作為閔行區唯一還保存著古樸建筑風貌的七寶古鎮，現在成了游人們訪舊懷古之勝地。不然，享有盛名的七寶老酒去哪里聞？在以餐飲小吃為主的南大街上，返璞歸真的酒坊還在，七寶老酒的生產全過程一一展示于人。傳統的七寶羊肉，白切、紅燒、熱煲，各種口味應有盡有，連外來的“喬家柵”也看中此間古意而入駐老街。

    七寶位于上海閔行區中部，現為建制鎮，是個有著千年歷史的古鎮。據史料記載，古鎮七寶約形成于后漢時期，到宋初才略顯規模，它的鼎盛是在明清兩代。

     “七寶”鎮名的來歷，與陸寶庵有關。據《松江府志》、《青浦縣志》記載：“七寶故庵也，初在陸寶山。吳越王賜以金字藏經曰‘此亦一寶也’，因改名七寶。后徙于鎮，遂以名。”陸寶庵原名福壽庵，為三國時東吳大將陸遜后裔陸機、陸云的家祠，原在靠近吳淞江的機山腳下，以后因水患而三移祠址，最后移至七寶時，大約是宋初之事。古時那位“一劍霜寒十六州”的吳越王錢鏐或許不明此寺的來龍去脈，在游謁時想當然地把“陸寶庵”說為“六寶庵”，于是才有了“此亦一寶也”的說法，寺名改為“七寶”，陸寶庵因而成了七寶庵，七寶庵自然就成七寶鎮了。

     有了“七寶”之名，好事者湊滿“七樣寶”使其名副其實。對七樣寶的說法歷來不一，以氽來鐘、飛來佛、梓樹、金字藏經、玉筷、玉斧、金雞這種說法較為普遍。其中梓樹確為千年古樹，據說還是上海現存梓樹中年齡最高者。銅鐘系明永樂時鑄，鐵佛則為明萬歷年間鑄造，均有數百年歷史。金字藏經亦稱金字蓮花經，舊《青浦縣志》有“墨色燁然，是唐物”的記載。上述四寶中，金字藏經現珍藏于上海市博物館，銅鐘原亦藏于市博物館，古鎮修復后已回到老家，現安放在新建的七寶鐘樓上。鐵佛像毀于“文革”之中，而梓樹至今尚在現七寶二中校園內，因保護不善，自上世紀八十年代以后日趨衰竭，現已奄奄一息。七樣寶中的后三寶雖言之鑿鑿卻無跡可尋。但從“七樣寶”的傳說內容來看，似乎每一件寶物都和七寶的地方掌故有關，這顯然是受到地域文化的影響。如玉斧和玉斧填塘橋的傳說同建造蒲匯塘橋有關，金雞和金雞墩的傳說同七寶人的勞作有關。總之，帶有神話色彩的傳說能流傳至今，正表明它寄托著七寶人民對美好生活的贊美，對大自然和未知世界的挑戰，以及對明天和未來的憧憬。

      歷史上七寶鎮是個典型的江南水鄉和重要的農村集鎮。鎮中橫亙著自西向東的蒲匯塘，為太湖水系之一，鎮東有南北向的橫瀝港，北接吳淞江，南接黃浦江。蒲匯塘和橫瀝港相交于鎮中心，境內另有支河十余條，當年溝通市街的石橋就有27座之多。七寶的鎮市，集中于蒲匯塘南北兩條大街。當時的七寶鎮上，遍布酒館、茶樓、布店、糧行，人氣很旺盛，一直維持著繁榮昌盛的局面。

      在千年歷史中，七寶出過幾位有影響的歷史人物。如明朝的工部郎中呂克孝，明萬歷二十五年丁酉鄉試，時屬青浦縣人的他中了南京應天府解元，而上海縣的徐光啟同時中了北京順天府解元。呂和徐同鄉，同齡，又同年中舉奪解，這不尋常的巧合被時人譽為“松郡兩解元”，兩位士子也由此結下終生友誼。現存于七寶鎮北大街徐家弄內的解元廳，系當年呂克孝的居住處。另一位是徐三重，萬歷三年會試中進士，萬歷五年殿試以第一甲登科，任朝廷刑部主事。徐三重的爺爺徐壽，是建造蒲匯塘橋的籌建人之一，他的伯父徐泮，曾鑄造鐵如來佛像，供于南七寶寺。旅居法國的當代雕塑家張充仁先生也是七寶人。他創作的茅盾、齊白石、馬相伯以及法國總統密特朗等中外名人塑像，廣受好評。

      七寶老街改造歷時兩年多，現已完成一、二期建設任務。第一期，修繕蒲匯塘橋和南北一條街，辟建鐘樓和塘橋兩處休閑廣場。第二期，新建蒲匯塘水閣和修復相應的上塘房，重建東西兩座石橋、蒲匯碼頭和七寶校場，恢復典當街，建造張充仁紀念館等。主事者重視古鎮修復改造中的文化表現，在世人面前展現的是一條保留明清建筑特色的商業文化街，同時兼有地方文化內涵的歷史老街。作為閔行區唯一還保存著古樸建筑風貌的七寶古鎮，現在成了游人們訪舊懷古之勝地。不然，享有盛名的七寶老酒去哪里聞？在以餐飲小吃為主的南大街上，返璞歸真的酒坊還在，七寶老酒的生產全過程一一展示于人。傳統的七寶羊肉，白切、紅燒、熱煲，各種口味應有盡有，連外來的“喬家柵”也看中此間古意而入駐老街。