古大同寺位于新洲以北大同山上，建于唐代咸通年間(860—874)，廣澄濟祖取大同無我，直指人心同歸于一意，曰“古大同寺”，傳為九祖道場。千百年間，倏毀倏修，至明清，幾經擴建，殿宇櫛比，規模宏大，同時納200余名僧人。山門書有“十方叢林”，廟門鐫有“古大同寺”四個金字，前殿供關羽神像，背立韋馱。大雄寶殿供奉西天佛祖，佛祖頭頂塑有殿翅大鵬，兩廂排列十八羅漢，佛祖背后供千手觀音。大殿左有齋堂，右有禪堂，后則有念佛堂、藏經樓及延壽堂等。四周山岳起伏，古木參天，氣候宜人，為避暑佳境。古大同寺與關山煙樹、中武當相望呼應，形成旅游小區。 古大同寺森林風景區位于湖南省津市澧水關山之西側，由山門、正門、前殿、大殿、后殿、殿堂，左右是廂房、耳房，藏經閣和延壽堂等組成。其山層巒迭嶂，古樹蔭翳，廟貌宏廠，綿延六七里。是以人文景觀，融自然風光于一體的九澧一帶知名風景旅游區。 古大同寺意為廣澄濟祖取大同無我，直指人心同歸于一意，曰“大同”，又有“古以別于今諸大同”之說。自唐代善信陳氏改宅為寺，供佛香火歷千余年，據《重修佛像碑志》中記載：“相傳大同和尚與龐居士論道處。唐以來有寺松杉云水與鐘磬梵韻相出沒。咸豐年間澧陽諸山曾葺治之。又十五年，湘中鎮海和尚駐錫澧城，道行圓妙，千里景仰；士女布施百萬”。在“文革”期間遭嚴重損毀，后幾經擴建，殿宇櫛比，規模宏大，逐步修繕如新，同時納僧侶100余名。山門書有“十方叢林”，廟門鐫有“古大同寺”四個金字，格外醒目，前殿供關羽神像，背立韋馱。大雄寶殿供奉西天佛祖，佛祖頭頂塑有殿翅大鵬，兩廂排列十八羅漢，佛祖背后供千手觀音。 自唐以來有多少高僧在此弘揚佛學，普渡眾生，大革命時期賀龍元帥每到津市必在此居住。現在的古大同寺，又吸引了四方游客，成為人們朝圣觀光的熱點，朝鐘暮鼓，梵音裊裊，香霧不散，九澧福地重現了往日的風采。特別每逢佛節，有游人從四面八方涌來，人來車往，聲如煙，人如潮，一起融入仙境中。清風徐來，剪斷一切煩惱，丟掉一切雜念，紛繁的思緒消融在縷縷梵意中，聽其歌，人可以進入另一種境界，讓人流連忘返。善男信女，每求必應。景區內氣候宜人，為避暑佳境，其景色優美，并不遜色于“桃花源”、“夾山寺”。 如今正在新建的觀音閣，用巨資請進全玉雕全身觀音像，高約2米高，以全新的面目，迎接八方香客。古大同寺與關山煙樹、中武當三個景點遙相望呼應，正逐步形成一個嶄新旅游小區。

　古大同寺位于新洲以北大同山上，建于唐代咸通年間(860—874)，廣澄濟祖取大同無我，直指人心同歸于一意，曰“古大同寺”，傳為九祖道場。千百年間，倏毀倏修，至明清，幾經擴建，殿宇櫛比，規模宏大，同時納200余名僧人。山門書有“十方叢林”，廟門鐫有“古大同寺”四個金字，前殿供關羽神像，背立韋馱。大雄寶殿供奉西天佛祖，佛祖頭頂塑有殿翅大鵬，兩廂排列十八羅漢，佛祖背后供千手觀音。大殿左有齋堂，右有禪堂，后則有念佛堂、藏經樓及延壽堂等。四周山岳起伏，古木參天，氣候宜人，為避暑佳境。古大同寺與關山煙樹、中武當相望呼應，形成旅游小區。 古大同寺森林風景區位于湖南省津市澧水關山之西側，由山門、正門、前殿、大殿、后殿、殿堂，左右是廂房、耳房，藏經閣和延壽堂等組成。其山層巒迭嶂，古樹蔭翳，廟貌宏廠，綿延六七里。是以人文景觀，融自然風光于一體的九澧一帶知名風景旅游區。 古大同寺意為廣澄濟祖取大同無我，直指人心同歸于一意，曰“大同”，又有“古以別于今諸大同”之說。自唐代善信陳氏改宅為寺，供佛香火歷千余年，據《重修佛像碑志》中記載：“相傳大同和尚與龐居士論道處。唐以來有寺松杉云水與鐘磬梵韻相出沒。咸豐年間澧陽諸山曾葺治之。又十五年，湘中鎮海和尚駐錫澧城，道行圓妙，千里景仰；士女布施百萬”。在“文革”期間遭嚴重損毀，后幾經擴建，殿宇櫛比，規模宏大，逐步修繕如新，同時納僧侶100余名。山門書有“十方叢林”，廟門鐫有“古大同寺”四個金字，格外醒目，前殿供關羽神像，背立韋馱。大雄寶殿供奉西天佛祖，佛祖頭頂塑有殿翅大鵬，兩廂排列十八羅漢，佛祖背后供千手觀音。 自唐以來有多少高僧在此弘揚佛學，普渡眾生，大革命時期賀龍元帥每到津市必在此居住。現在的古大同寺，又吸引了四方游客，成為人們朝圣觀光的熱點，朝鐘暮鼓，梵音裊裊，香霧不散，九澧福地重現了往日的風采。特別每逢佛節，有游人從四面八方涌來，人來車往，聲如煙，人如潮，一起融入仙境中。清風徐來，剪斷一切煩惱，丟掉一切雜念，紛繁的思緒消融在縷縷梵意中，聽其歌，人可以進入另一種境界，讓人流連忘返。善男信女，每求必應。景區內氣候宜人，為避暑佳境，其景色優美，并不遜色于“桃花源”、“夾山寺”。 如今正在新建的觀音閣，用巨資請進全玉雕全身觀音像，高約2米高，以全新的面目，迎接八方香客。古大同寺與關山煙樹、中武當三個景點遙相望呼應，正逐步形成一個嶄新旅游小區。